Los Mercaderes del Templo

Expulsión de los mercaderes del Templo. El Greco. 1600.

<PUBLICADO EN LA GACETA DE CANARIAS EL 31/05/1992>
<PÁGINA>: LA OTRA PALABRA
<TÍTULO>: LOS MERCADERES DEL TEMPLO.
<SUBTÍTULO>: Ladrones de la voluntad y de la decisión propia.
<AUTOR>: Alfiar
<SUMARIO>: Lo nuevo y satánico es la explotación de las necesidades y experiencias que son inherentes a la Vida.
<ILUSTRACIÓN 1>: No importa lo que se oferte, ni su materialidad o inmaterialidad, sea lo que fuere, siempre aparece velado por la idea de que su consumo lleva a la felicidad, sea ésta material o espiritual.

<CUERPO DEL TEXTO>:

 (...)

                        LA MÁQUINA

No es un dragón

ni un juguete, Marta.

Es un regalo religioso,

el último regalo del Señor.

Para que no te pierdas demasiado

en el trajín de la casa;

para que no digas ya más,

"es primero la obligación que la devoción"

y para que no te distraigas en el templo

pensando en el horno, en la rueca

y en el esclavo perezoso.

                                              León Felipe.

    Cuando a mediados del S. XVIII se inicia en Inglaterra el proceso de la Revolución Industrial, una idea, que va a pervertir el empleo y el uso de la máquina, comienza a desarrollarse con rapidez: producir en gran escala bienes de consumo para obtener un mayor beneficio.

Estos bienes habían sido fabricados hasta ese  momento en forma artesanal y, desde el Neolítico, su producción estaba en función de la necesidad, puesto que el símbolo de la riqueza era ostentado por la posesión de la tierra y su usufructo.

Esa idea nueva, aplicada a la producción industrial, permitió trastocar todo el sistema anterior; y después de miles de años de equilibrio, en que la producción se ajustaba a la demanda, se comienza a producir en mayor cantidad, no ya con la intención de cubrir la necesidad de un mayor número de hombres, sino con la intención de OB-TENER (tener lo que hay alrededor) BENE-FICIO (hacer el bien). Esta pretensión obliga a incrementar y estimular la demanda en forma artificial. Surge así un círculo vicioso que se alimenta así mismo a costa del entorno.

Las consecuencias de esta idea satánica apenas comenzamos a vislumbrarla. Habría que preguntarse como se ha producido esa inversión del significado original de la palabra beneficio (el proceso de hacer el bien), para designar la riqueza que se obtiene por la explotación del prójimo a través de una transacción comercial de compra-venta.

A ese primer paso en el desarrollo de la satánica idea, le siguieron otros. Ya no fue suficiente con producir y vender bienes de consumo en gran escala, sino que se pasó a venderlos como servicios. ¿Es que antes no cumplían un servicio? Esto representó un beneficio mayor que su venta como simple producto manufacturado. Y obligó a estimular, no ya la demanda del producto, sino el consumo de su servicio. Lo que se llevó a cabo imponiendo esa necesidad como costumbre, haciendo de su uso algo vital y necesario. Pero con ello, también, se estimuló el sufrimiento por su carencia.

Un paso más se dio cuando a la relación producto-servicio, se le añadió una nueva categoría: venderlo como objeto de experiencia, ya que su uso y disfrute provocaría sensaciones y emociones gratificantes.

Así, un automóvil, no sólo es una máquina que presta el servicio de transportarnos de un lugar a otro, sino que se oferta como un medio para obtener una experiencia inolvidable.

Para mantener este nuevo tipo de mercado, la publicidad se encargó de crearnos su necesidad estimulando nuestra demanda de sensaciones y emociones que se nos presentaban como algo nuevo.

Que yo sepa, desde nuestros más remotos ancestros pitecantropidos, la vida humana ha estado constituida por emociones y sensaciones: sexuales, familiares, bélicas, religiosas, artísticas..., que el hombre experimentaba, individual o colectivamente, sin ningún problema. ¿Por qué entonces se nos presenta lo que forma parte de nuestra naturaleza como una novedad de la que hemos de sentir necesidad? Lo nuevo y satánico es la explotación económica de esas necesidades y experiencias que son inherentes a la Vida. Explotación que exige la renuncia al uso de nuestra voluntad.

El proceso no se detiene ahí. Aún se dio un paso más: una vez que a la persona se le ha quitado la posibilidad de sentir y experimentar en forma espontánea y de pensar por si misma, se riza el rizo de la pirueta carnavalesca y se pasa a vender la máquina-producto-servicio-experiencia como feliz idea, que nosotros hemos tenido al adquirirlo y poseerlo. Este último paso de la subversión ha consistido en convencernos de que nuestro propio ser, nuestra propia realidad existencial, depende de que tengamos la feliz idea de poseer ese producto. El colmo de la audacia es alabar la consistencia de esta feliz idea.

El ejemplo más burdo de esto, lo tenemos en la imagen que la publicidad ofrece de la mujer: feliz, radiante, para quien el producto que compra no solo le hace un servicio, sino que también es una experiencia porque con ella puede ser una mujer con decisión propia, que está a la moda, que es libre y emancipada, todo lo cual puede incluso llevarla a gratificaciones sexuales, ya que para seducir es necesario tener ese producto.

El llamado mundo espiritual tampoco queda a salvo de esa idea. Toda su realidad ha sido convertida en objeto de mercado. Aquí la idea que se vende junto al producto (máquina o artilugio maravilloso, técnica para meditar, para respirar, para abrir y cerrar chakras, para curar..., la lista es interminable; objetos presuntamente sagrados, objetos de poder, piedras de las mil y una maravilla...) es la idea de que no se puede ser espiritual, no se puede estar en la Nueva Era, no se puede tener experiencias místicas, si no se adquiere el correspondiente producto a un precio abusivo, ya que él es el medio de experimentar la felicidad, el nirvana o el infierno que de todo hay en la Viña.

No importa lo que se oferte, ni su materialidad o inmaterialidad, sea lo que fuere, siempre aparece velado por la idea de que su consumo lleva a la felicidad, sea esta material o espiritual. De esta feliz idea hacen uso y abuso todos los que practican en el atrio del Templo del Gran Teatro del Mundo el mercadeo de sus productos a cambio de un beneficio justificado como bien.

Hablo de este tema porque he estado reflexionando acerca del relato evangélico en el que los mercaderes son arrojados del templo. Y si lo hacen ustedes -el reflexionar- encontrarán que lo que hoy acontece no es algo nuevo, aunque haya cambiado de forma y escenario. Hasta tal punto los doctores de la ley moral y económica nos han arrebatado la voluntad y la capacidad de decidir por nosotros mismos y sobre nosotros mismos, que ya no podemos ni sabemos pensar, sentir y experimentar con espontaneidad cual es la verdadera realidad de las cosas.

Por poner un ejemplo: se acusa a la máquina de ser culpable del deterioro de nuestro hábitat ecológico. Y nosotros, que queremos ser todos discípulos de la Nueva Era, coreamos tal aseveración porque así somos más ecológicos y orientalistas. Que yo sepa aún no se ha construido una máquina que tenga voluntad y decisión propia. Ni siquiera una réplica de Hall, el ordenador de la nave de "2001, una Odidea del espacio". Si ella es culpable, ¿qué culpabilidad habría que atribuir al que roba o permite que le roben su capacidad de decidir?

Con estas argucias se pretende desviar nuestra atención del verdadero problema: el problema es ¿Por qué que nos han robado, o porque hemos permitido que nos roben, la voluntad y la propia decisión? Estamos en manos de los mercaderes del templo que siguen ofreciéndonos soluciones a nuestra salvación a cualquier precio.

Pero si nos quitamos la venda porque hemos rescatado nuestra voluntad y decisión, se hace evidente que la Máquina es, como dice León Felipe, un regalo religioso que Dios le hace al hombre para que encare de una vez por todas su tarea esencial y no ponga como excusa el tener que atender el trajín de la casa, la rueca, el horno, o el esclavo perezoso.

También se hace evidente cual fue la razón por la que el Cristo arrojó a los mercaderes del Templo del Espíritu. Porque con su mercadeo pervirtieron lo que le fue dado al hombre para su dicha y aquello que desde la Antigüedad ha sido dicho: Ser dichoso es el fruto de un Saber. Saber ser uno mismo.