EL MITO DE EROS Y PSIQUE Y LA PSICOLÓGICA FEMENINA (4)

 EL MITO DE EROS Y PSIQUE Y LA PSICOLÓGICA FEMENINA

A LA BÚSQUEDA DE LO FEMENINO INTERIOR

(IV)

Eros y paique. Ninot de falla en el museo del ninot de Valencia.

Terminamos la última vez diciendo que Afrodita impone a Psique cuatro pruebas, las cuales representan y simbolizan uno de los más profundos testimonios de la psicología del inconsciente. El que el mito provenga de una época tan remota de nuestra historia psíquica colectiva, no le ha restado ni un ápice de su valor y actualidad, lo cual proclama su universalidad y atemporalidad.

Cuando Psique acude ante el altar de Afrodita, esta le suelta un imponente discurso, pero, ¿por qué Psique debe acudir ante el altar de Afrodita? ¿No existe otro lugar en donde acudir en busca de ayuda?

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EL MITO DE EROS Y PSIQUE Y LA PSICOLÓGICA FEMENINA (3)

 EL MITO DE EROS Y PSIQUE Y LA PSICOLÓGICA FEMENINA

A LA BÚSQUEDA DE LO FEMENINO INTERIOR

(III)

La llegada de Psique al Templo del Amor. Tapiz. Museo de bellas Artes de valencia.

Ya hemos hablado de la Sombra anteriormente. Ese término lo acuñó Jung para designar la parte no consciente de nuestra personalidad. Pues bien, ella obliga a toda mujer a que, en un determinado momento de su vida, ponga en cuestión el jardín paradisíaco en el que cree vivir; y, para que se plantee esa cuestión, la Sombra le proporciona hermosas y a la vez terribles herramientas.

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EL MITO DE EROS Y PSIQUE Y LA PSICOLÓGICA FEMENINA (2)

 EL MITO DE EROS Y PSIQUE Y LA PSICOLÓGICA FEMENINA

A LA BÚSQUEDA DE SU FEMENINO INTERIOR

(II)

El Eros Farnesio (Museo Arqueológico Nacional de Nápoles

En la primera parte hablamos de Afrodita y Psique, pero dejamos un poco de lado a Eros, después de una breve presentación. Ahora intentemos conocer un poco más profundamente a Eros y algo más de esta dolorosa y delicada historia sobre la relación entre ambos.

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EL MITO DE EROS Y PSIQUE Y LA PSICOLÓGICA FEMENINA (1)

 EL MITO DE EROS Y PSIQUE Y LA PSICOLÓGICA FEMENINA

A LA BÚSQUEDA DE SU FEMENINO INTERIOR

(I)

Eros y Psique. Antonio Canova. Louvre.

[Como ya exprese en la interpretación psicológica del mito del Grial, desde Noviembre de 1997 hasta Junio de 1998, llevé un programa de radio llamado “La Voz del planeta”, en una emisora local de Santa Cruz de Tenerife, hoy desaparecida, llamada “Onda Interior”. Ahora veremos el argumento de tres de aquellos programas en los que se desarrolló el tema de Eros y Psique, una interpretación psicológica de lo femenino y, sobre todo, de lo femenino interior. También, en este caso, me he ayudado de las investigaciones de Jung y de Robert A. Jonson.]

Para los griegos, Eros era el mayor de los dioses, aunque también el más joven y el más advenedizo; se dice que el corazón de cada amante mira con los ojos humedecidos cuando Eros le alcanza con sus flechas. Ellos -los griegos- vieron que el amor de Eros se expresaba a través de una dualidad que tenía una proyección terrestre y una proyección celeste. Tal vez por ello, Dante, que seguía el modelo griego, concibió el amor como algo que se movía por el universo, desde la más elevada morada trinitaria, hasta la más baja profundidad de los infiernos telúricos, representada por una cuaternidad, cuyo cuarto elemento, como ya señalaba Platón, y luego Jung, permanece siempre en las sombra.

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El Mito del Grial. (Visión psicológica). 3ª Parte.

EL  MITO  DEL  GRIAL 

(Visión psicológica)

(3ª Parte)

En nuestra historia mítica, Perceval y Blancaflor dan un perfecto ejemplo de como debe ser el vínculo correcto del hombre con la mujer interna. Están próximos entre si, cada cual entibia al otro; pero no hay seducción. He aquí una definición sublime del amor como un ejemplo para un hombre y una mujer de carne y hueso; de otra forma, sólo serían una ridícula historia de niños exploradores.

Esta mala interpretación de los niveles ha causado estragos en aquellos que siguen literalmente las instrucciones medievales del sendero del caballero. Las relaciones internas del ánima y el ánimus  tienen sus propias e inexorables leyes de conducta. Las relaciones externas tienen también leyes propias igualmente explícitas. No deben mezclarse.
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El Mito del Grial. (Visión psicológica). 2ª Parte.

Salida de Perceval (manuscrito de Montpellier).

EL  MITO  DEL  GRIAL

(Visión psicológica)

(2ª Parte)

En esta segunda parte vamos a continuar con nuestro estudio del Mito del Grial y con su interpretación psicológica.

Perzival, el héroe de nuestra mítica historia, había nacido en Gales. Es algo así como decir que había nacido en Belén. ¿Quién podría pensar que un lugar humilde y apartado contiene la respuesta a nuestro sufrimiento? El mito nos informa que nuestra redención surgirá del lugar menos probable. Es decir, que la experiencia que sanará la herida del rey Pescador, será una experiencia muy humilde. La palabra  “humilde”  viene de "humus", es decir, la tierra, que por estar llena de materia orgánica, está viva y es buena para que algo crezca en ella; por ello, la humildad, está relacionada con la tierra y con lo femenino.
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El Mito del Grial. (Visión psicológica). 1ª Parte.

Parsifal a la busqueda de Montsalvat. Pintura de Andre Kosslick.

EL  MITO  DEL  GRIAL

(Visión psicológica)

[Desde Noviembre de 1997 hasta Junio de 1998, llevé un programa de radio llamado “La Voz del planeta”, en una emisora local de Santa Cruz de Tenerife, hoy desaparecida, llamada “Onda Interior”. Muchos de dichos programas fueron entrevistas a personas más o menos comprometidas con los diversos aspectos del trabajo humano. Otros, trataron de otros aspectos en los que a lo largo de la hora que duraba el programa, intenté profundizar en el conocimiento de nuestro planeta y en el conocimiento psicológico, mítico y cultural del hombre que lo habita. Algunos temas fueron tratados a través de una óptica un tanto crítica y mordaz, aunque siempre procuré que el objetivo y contenido del programa fuera nuestro planeta y los seres humanos que en él habitan. Durante tres programas presenté el tema del Grial, que en ocasiones anteriores y en otros contextos había analizado desde puntos de vista diferentes: esotérico e histórico. Ahora lo hacía desde un punto de vista psicológico, sobre todo de la psicología masculina. Para ello me basé en las obra de tres autores: C. G. Jung, Joseph Cambell y Robert A. Jonson, tomando como base “La Novela del Grial” de Chretien de Troyes y todas las otras que le siguieron.

En aquello programas yo iba relatando la historia de forma pausada e interrumpida a cada párrafo por un breve momento musical. Por ello el estilo es un tanto oral, más bien radiofónico, aunque para traerlos a blog los he retocado un poco.. Algunos temas eran largos, como éste del Grial, y abarcaban varios programas. Al final de cada programa, quedaba un espacio para que los oyentes pudieran llamar y preguntar u opinar.]

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