El sentido mágico del carnaval 5. La Rama Dorada.

(Capítulo 5)

La Rama Dorada

<PUBLICADO EN LA GACERA DE CANARIAS EL 01/03/1992>

<PÁGINA>: LA OTRA PALABRA

<TÍTULO>: El sentido mágico del Carnaval.

<CAPITULO-5>: La Rama Dorada

<AUTOR>: Alfiar

<SUMARIO>: Fuera de su mundo mágico el hombre depende de sus propias fuerzas para hacer frente al orden natural establecido.

<CUERPO DEL TEXTO>:

(...)

El Sentido mágico del Carnaval 4. Saturno, el "Loco", Rey del Carnaval.

(Capítulo IV)

Saturno, el "Loco", Rey del Carnaval.

<PUBLICADO EN LA GACETA DE CANARIAS EL 23/02/1992>

<PÁGINA>: LA OTRA PALABRA

<TÍTULO>: El sentido mágico del carnaval.

<CAPÍTULO.4>: Saturno, el "Loco", Rey del Carnaval.

<AUTOR> : Alfiar.

<SUMARIO>: Hay que romper la máscara para llegar a lo profundo de uno mismo, dicen los Budas y los Cristos.

ILUSTRACION>: ¿Qué es lo que llamamos hombre sino un montón de papeles, o máscaras, o roles como lo llaman ahora los sociólogos? Ignoramos lo que hay detrás de la máscara, ignoramos lo que hay detrás del Carnaval.

<CUERPO DEL TEXTO>:

   (...)

El sentido mágico del carnaval (3): El "Loco" tiene la palabra.

(Capítulo III)

El "Loco" tiene la palabra.

<PUBLICADO EN LA GACETA DE CANARIAS EL 23/02/1992>

<PÁGINA>: LA OTRA PALABRA

<TÍTULO>: El sentido mágico del carnaval.

<CAPÍTULO-3>: El "Loco" tiene la palabra.

<AUTOR> : Alfiar

<SUMARIO>: La Fiesta de los Locos pone al descubierto el elemento de arbitrariedad que existe en nuestras jerarquías sociales.

<ILUSTRACIÓN>: En la Europa medieval, hasta los más piadosos sacerdotes y gentes serias se colocaban máscaras obscenas, cantaban canciones desvergonzadas y se lanzaban al desenfreno y a la vorágine.

<CUERPO DEL TEXTO>:

  

   En muchos lugares de la Europa medieval, al final del año, se celebraba una fiesta conocida como Fiesta de los Locos. En ella, todos, desde los más piadosos sacerdotes (habría que preguntarle al Arcipreste que entendía por esa expresión) y gentes serias, se colocaban máscaras obscenas, cantaban canciones desvergonzadas y se lanzaban al desenfreno y a la vorágine.

(...)

El sentido mágico del Carnaval 2 "El Espíritu del Bosque y el Carnaval".

(Capítulo II)

El Espíritu del Bosque y el Carnaval

<PUBLICADO EN LA GACETA DE CANARIAS EL 16/02/1992>

<PÁGINA>: LA OTRA PALABRA

<TÍTULO>: El sentido mágico del Carnaval.

<CAPÍTULO-2>: El espíritu del bosque y el carnaval.

<AUTOR> : Alfiar

<SUMARIO>: El culto de la Diana Taúrica tenía establecido que todo extranjero que llegara a las costas del Quersoneso fuera sacrificado en su altar.

<ILUSTRACIÓN>: Diana fue esencialmente una diosa de los bosques, de la vida animal y de la floresta.

<CUERPO DEL TEXTO>:

"El Hombre Verde". Clave de bóveda de la catedral del Norwych (Gran Bretaña).

     ¿Qué es ese espíritu del hombre-árbol con el que todas las tradiciones personifica al Carnaval? ¿Por qué después de un breve reinado es sacrificado, muerto e incinerado?

   En Aricia, Italia, cerca del cráter Albano, en el bosque de Nemi, hay un pequeño lago volcánico que desde antiguo era conocido como El Espejo de Diana. El pintor Turner, a principios del siglo XIX, inmortalizó la escena en un cuadro al que llamó "La Rama Dorada".

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El Sentido mágico del Carnaval.1 " Vida y muerte de un rey temporero".

(Capítulo I)

Vida y Muerte de un rey temporero.

<PUBLICADO EN LA GACETA DE CANARIAS EL 16/02/1992

<PÁGINA>: LA OTRA PALABRA

<TÍTULO>: El sentido mágico del Carnaval.

<CAPITULO-1>:Vida y muerte de un rey temporero.

<AUTOR> : Alfiar

<SUMARIO>: Consciente o inconscientemente, en algún momento del pasado, la Humanidad ha roto el ciclo, lo ha extendido y ahora no sabe cerrarlo.

<ILUSTRACIÓN>: Las gentes que festejan, no se sienten separadas por ninguna distancia de aquello que festejan. No se sienten separadas en sus conciencias.

<CUERPO DEL TEXTO>:

 

    Es propio de nuestra cultura concebirse a sí misma como evolucionando en el tiempo. Por ello, dedica parte de ese tiempo a descubrir cuál es el origen de las cosas, comprender como llegaron en el tiempo a ser de otra manera. Esta ley de causalidad, que para nosotros ha tomado una dimensión lineal, permanece como dimensión circular en otras culturas. Ellas no buscan el origen de las cosas. Lo que no quiere decir que para ellas no tengan origen, sino que éste, siempre implícito en las cosas mismas, participa en cada acto y en cada acontecer en un Eterno Retorno donde no hay ruptura entre Origen y Finalidad, su actualización conmemorativa. Por ello, cada acto es siempre un acto ritual. El bucle de retroalimentación que enlaza cualquier aspecto de la manifestación con el Origen, no ha sido cortado y extendido linealmente, dejando separados y opuestos los dos extremos de la distancia.
(...)